比他们说的更过分的人有的是，大顺这边也真不怎么管，因为都是扯犊子，管它何用？
而且，这也确实算是儒家的政治正确，虽然在均田这件事上大部分儒生都反对，但却不能直接说反对，甚至还要在嘴上表示支持。
只不过，孟铁柱这一次的嘲讽，实在没什么效果。
刚才的嘲讽，是孟松麓自己都觉得，好像确实不现实，怎么能指望主动均田呢？
明明有制民恒产的大义，却还要干些别的完全是小义的事，那指望直接以制民恒产的大义均田，这当然是扯王八犊子。
而且在阜宁弄了这么一出，确实是堪比衍圣公剃发上表一样的闹剧了，压根就是自己都不敢承认制民恒产是第一仁政，却声称圣朝以儒学治国。
极为可笑，尴尬也很正常。
但现在，孟铁柱以为自己最尖酸的嘲讽，在孟松麓听来，这哪是嘲讽啊？
这分明是肯定嘛。
因为，两人的三观，此时是完全割裂的。
这就好比许多年前，像刘钰这样的人，去阴阳怪气嘲讽别人：你喜欢裹脚的脚丫子，你个变态。
别人不但不生气，还会非常高兴，说对，没错，不像你似的，居然以为天足为美，你才是变态。
孟铁柱嘲讽说，你觉得严格的四民制度，比前朝前期的政策更反动，更禁锢，这就是你们能想出来的最终办法？
孟松麓则觉得，没错呀，这个办法多好呀，制民恒产，抑制豪强，各守其分，岂不美哉？
工商业发展上的分歧先不提，两人在这个问题上，三观割裂导致的问题就非常严重了。
其实说到这一步，两边其实已经根本不可能交流下去了。
再交流下去，肯定是要打架了。
既然嘴上谁也说服不了谁，那就只能用拳头了。
孟铁柱看了看孟松麓腰间的火枪，心想他妈的好汉不吃眼前亏，老子才不和你争了。
遂抱拳道：“如此，道不同，不相为谋。咱们明天各走各的路，日后再不相见。今日就到这里吧，我与你实在没什么可聊的了。”
孟松麓也点点头，回礼，心里总觉得好像有些话没说完，却也不知道该说什么，只能悻悻地回到角落里。
一旁的商人全程听完了两边的争论，想了想觉得自己该支持谁？
想了半天，只觉得那群学新学的要怎么办，倒是没说。但自己肯定是不支持那个书生的。
不过，好像这群学新学的，想的也和自己不太一样。
商人暗自摇摇头，心想他妈妈的，自己咋就不能站出来说一句，有钱兼地就对、坑蒙拐骗就是本事、放高利贷天经地义呢？
估计要把心里话说出来，这两边都得打我。既不想被两边都打，那也只能选一边了。
只能说，是凭着嘴里淡？还是吃苦味的刮厕所的硝底子盐？反正自己只能跟着一个走，自己可没本事掺和这一切，让他们这些人去争吧，到时候自己跟着一边走就是。
商人想的简单，却没觉察到，在眼巴前儿的具体实践上，新学一派和古儒一派有了几乎不可弥合的、完全割裂的巨大分歧。
比如阜宁事件。
双方都认为应该均田。
但双方对均田之后怎么办、怎么均，出现了巨大的分歧。
按照孟松麓所学的那一套，阜宁现在的均田手段，就是错的。
甭管刘钰干的这件事脏不脏、残暴不残暴，是不是用心险恶。
总归，干都干了，啥也别说了。
干完之后呢？
干完之后，刘钰是要继续往下走。
要把土地均给百姓，但依旧允许百姓买卖。
为的，就是三十年内，百姓再度破产。
让这些破产的百姓，全都“自愿”地去工厂做工，完成土地兼并的同时又不引发巨大的流民起义，同时提高低价、压低土地收益率。
他要去外面搞血腥积累，去外面寻找市场，扩大再生产。
去印度、去欧洲。
所以，阜宁那边的事，他纯粹就是做给皇帝看、逗皇帝玩的。他压根不在意，也不认为那是件多大的事。
在刘钰看来，均田只是手段和过渡。
最终的目的还是要完成兼并。
而古儒一派的设想，均田就是最终目的，并且在这个最终目的达成之后，社会凝固了即可。
儒学诞生在工商业不发达的时代。
成长于工商业不发达的时代。
所以他的底层构架，注定了无法兼容工商业发达的时代。
颜、李等人，解决不了工商业日益发展的现实问题，给出的还是一些比空想更可笑的空想。
【愿献于官则报以爵禄，愿卖