姜望如今创造的是内府境的历史，对标的是天府老人那样的传奇，分量又岂是通天境的记录可比？
一时之间，举国称颂！
齐国国内那些践踏蔑污姜望的声音，忽然就全都沉寂了。
那些信誓旦旦姜望肯定有问题的人，个个闭门装死，好像从未开口说过话。
那些无名无姓的，悄然也就混了过去。但那些有名有姓、曾经激情引导舆论的人物，就没有那么容易被放过。
名儒尔奉明在东郊有一座风景极好的宅邸，院里的荷花池，被人倾入墨汁。
满池皆黑，池鱼皆死。
岸边有人留字：泥沙不能污清水，墨汁可乎？
其人在临淄的院子，大门被人趁夜泼了粪。
时人经过，掩鼻远避，笑曰——
“原来这就是三里闻臭。”
尔家人气急败坏地去巡检府报官，要求排查邻里街巷，把泼粪污门的人找到。
巡检府的捕头只回道：“天下恶尔君者何其多也，擦肩接踵亦何止三里远？巡检府实在无力排查。”
一时之间，“三里闻臭尔奉明”，遍传临淄。
……
……
姜望成名时，成名于天下瞩目的观河台。
他声名狼藉之时，也狼藉到天下皆知。
世人有知其者，不知其者，但这段时间都很难避开这个名字。
三刑宫向来立身以法，不曾偏向天下任何一个势力。
规天、矩地两座法宫少履尘世，唯独刑人宫门徒常常周游天下。
不同于其他学派的修士，或行侠仗义，或惩恶扬善，全凭心中正义。
刑人宫门徒不管到了哪里，行罚论诛，都尊重当地律法。
各地律法不同，如偷盗之事，以齐律论，是十倍罚之。以秦律论，则是斩一指。
如奸淫之事，以楚律论，刑期五年以上不等。以牧律论，则是“马尾去势”，即将要害绑于马尾，生生拖拽去势。
曾有外地吴姓商人，在草原见色起意，结果第二天就被送去行刑……
此案见于牧国刑卷，记曰“……器甚小，不能就马尾，刑夫不耐，挥刀去之。”
据说这吴姓商人使了不少银子，想回本国审理，却未能成功。这件案子流传甚广，也是列国律法不同的一个明证。
天下列国的法典，本都是脱胎于《法经》，只是因时因地不同，又因为不同法家修士的理念，而出现诸多差异。
法家门徒精通天下法典，行止从不违律，处理恶事往往以当地官府为主，在很多国家都极受欢迎，甚至可以说，是最受欢迎的游学之士，常常被当做本国吏员之外的有力补充。
对于那些极重官方威严的强大国家来说，则恰恰是最不欢迎游学的法家门徒的。
当然，这些国家吸纳法家人才，却往往不遗余力。
说到底，他们要的是“令从己出”，其次才是规矩。
三刑宫在不同地方尊重不同地方的律法，有觉得律法不妥的地方，也只是选择派人才入仕，默默从成法上加以修正，从不会直接以武力干涉哪国。
因而名声极好。
但在各国之外，涉及人族整体的部分。如妖族、魔族、海族……三刑宫则依循《法经》。
姜望通魔一事，恰是三刑宫可以绕开景国律法来关注的。
放诸天下，以公信力而论，三刑宫远非镜世台可比。
所以三刑宫这边一表态，景国镜世台那边舆论就已经崩溃。
在此情况下，景国缄默，天下却并非无声。
大楚淮国公府。
只以一根月钗簪起发髻的中年美妇，缓步走在园中。
衣着虽极素净，仪态自然雍容。
其时满园花香暗涌，一树斜晖在天。一个身穿水蓝色长袍的俊秀少年，独坐亭中演法。
一张石凳，一人而已。
水流绕身而转，波光中隐现亭台楼阁。但见水榭龙宫，生而又灭，愈发映得其人出彩。
“小光殊……”妇人开口道。
声极温柔，似能抚平世间一切皱痕。
左光殊睁开了眼睛，隔着水流与妇人对视：“娘亲何事？”
眉头微皱，有些被打扰的不快。
倒不是说母子俩感情不好，只是他醉心修行，只求奋进。而娘亲每月至少要来劝个五次以上，让他多休息、多玩耍。总找借口影响他修炼，今日杏园的果子，明朝沃野的花。
这个年纪的他，好声好气说了几次也无用后，就难免有些不耐烦起来。
走入园中的中年